om's profileربنا اللهPhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
January 16 تضامنا مع أهل غزة العزة
سيكتب التاريخ يوما لسنا نعرف حقبة زمنية مثخنة بالجراح والهزيمة مرت بالأمة المسلمة كهذه الحقبة الزمنية المعاصرة التي ألمّت بأمتنا الثكلى وحتى إبّان العصور الدامية، بدءً من هجمات التتار الأوباش، ومروراً بحملات الصليبيين الأنجاس، وانتهاءً بتدميرالخلافة العثمانية.. لم يشهد العالم الإسلامي ما يشبه وضعه المعاصر، من الإهانة والإذلال على يد أعدائه ******* فمن يُصدِّق أن تُحتلَ العراق، وقبلها أفغانستان، وقبلهما فلسطين والشيشان والفلبين وكشمير، ولا تجد في المسلمين من يستنكر بصدق، فضلاً أن يجيش جيشاً، أو يُحرّك جنداً.. إذاً سيكتبُ التاريخُ يوماً أنّ فلسطين الحبيبة والقدس الشريف والأقصى المبارك، ظلت تئن تحت أقدام اليهود منذ ما يربو على خمسين عاما؛ً بينما المسلمون يلعبون الكرة، ويتنافسون للصعود إلى نهائيات كأس العالم.. وسيكتب التاريخ يوماً أنّ العراق يذبح من الوريد إلى الوريد، وتُقطع أوصاله، وتُصادر خيراته وتُرّملُ نساؤه، بينما الجماهير الرياضية تملأ المدرجات بحثاً عن الانتصارات الزائفة والبطولات الكاذبة ******* وسيكتبُ التاريخ يوماً أنّ أفغانستان الأبيّة تُدمر حجراً حجراً، وتُدك قرية قرية، بينما شباب الأمة المغفل يحمل الرايات الملونة، والأعلام البراقة.. وسيكتبُ التاريخُ يوماً أنّ شيشان البطولة والمجد تستباح خضراؤها، وتنتهك حرماتها، وتمزق أشلاؤها على يد الدب الروس الغاشم، بينما شباب الأمة يملأ غرف الشات والبالتوك يصطاد الغافلات الساذجات، ويبحث عن الماجنات.. وسيكتبُ التاريخُ يوماً أنّ المئات والآلاف من الشرفاء يملأون سجون غوانتنامو وأبو غريب فيُوجعون ضرباً، ويُشبعون لكماً، ويقتلون قهراً، ويُهان كتاب ربهم أمام أعينهم ويسخر بنبيهم عليه السلام تحت مسامعهم.. بينما شبابُ الأمة يذرع الأسواق، وتزدحم به الملاهي وعُلب الليل، ودور السنيما، وصالات المسرح، ويتابع الفضائيات الماجنة ويعشق الصور المحرمة، والمناظر الداعرة وتصك آذانه الأغاني الهابطة، والموسيقى الصاخبة الآثمة ******* سيكتب التاريخُ يوماً أنّ اسرى كوبا وأبو غريب يمارس معهم كلّ أنواع الإيذاء الجسدي والنفسي، وتُقدم لهم ألوانُ الإهانة والإذلال، وفنونُ التركيع والاستبعاد؛ بينما الإعلام العربي والإسلامي مشغول حتى النخاع بتقديم أنواع وأشكال من الإسفاف الخلقي. ولم تتجرأ وسيلةٌ إعلاميةٌ -حتى الآن- على تبني قضيتهم أو نقل معاناتهم، فقد طغت أخبارُ الممثلات والراقصات، ولاعبي الكرة وأبطال الرياضة على صفحات الجرائد، واستولت على ساعات البث.. وسيكتبُ التاريخ يوماً أنّ جماً غفيراً من أدعياء العلم وطلابه، لا هم لهم إلا التصنيف والتزييف، أو الركض خلف الرُتب والمناصب دون أن يتبنوا للمسلمين قضية, أو يرفعوا للمنكوبين رأساً أو يصدعوا بحق أو يبطلوا باطلاً.. وسيكتبُ التاريخ يوماً أنّ منابر الجُمع قد خرست عن تبني قضايا الأمة المصيرية أو تعاطي المسائل الحيوية أو تسليط الأضواء على جراحات الأمة، ومواجعها في أصقاع المعمورة.. أخبروني بربكم، من ابنُ أبيه ذاك، الذي يجرؤ على تذكيرنا –ولو عرضاً– في تضاعيف خطبته عن مجازر الأعداء في أفغانستان والعراق أو الشيشان وفلسطين؟ ومن ابنُ أبيه ذاك الذي يُنبئنا عن أسرانا في سجون الغرب, حتى غدونا والله عاجزين عن إدراك ملامح هويتهم أبشر مسلمون هم؟ أم كائنات من عالم آخر، لا كرامة لهم ولا شعور, ولا بواكي لهم ولا أنصار؟ ******* اللهم نشكو إليك جلد المنافقن وعجز الثقة، وقلة ذات اليد،, وجور ذي الطغيان ولا نملك ختاماً إلا نقول: صبراً مجاهدي الأمة وأسراها؛ فإنَ موعدكم الجنة ******* -د.رياض بن محمد المسيميري- September 18 Voilà une INNOVATION qui arrive : " AL IMSAK"
Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Toute nouveauté est une innovation, toute innovation est égarement, et tout égarement est au feu ». AS-SOUHOUR |
) a dit: 
dit alors : " Tu as dit vrai, ô Messager d'ALLAH! Quant à moi, parmi les biens de ce monde, il m'a été donné d'aimer trois choses: contempler le visage du Messager d'ALLAH 
....
.. 
|
رابط الموضوع |
الكنيسة القبطية تصرخ من ظاهرة اسلام الاقباط
اقدم لكم تسجيلا لمقتطفات من مؤتمر عقدته الكنيسة المصرية لمناقشة زيادة اعداد معتنقي الاسلام من النصارى ويلاحظ في هذه المقتطفات عدة نقاط:
- اعتراف القساوسة بتزايد اعداد معتنقي الاسلام من نصارى مصر لدرجة تهدد بقاء النصرانية في مصر ــ وقالها احدهم ان الامر قد يصل لانقراض النصارى في مصر
- محاولة اخفاء حقيقة الوضع عن شعب الكنيسة
- يصل الامر انهم يقبلون حذاء المسلمين الجدد حتى يعودوا للنصرانية
- هذا القلق يفسر الهجمة الشرسة من الاقباط على الاسلام واعتبارها معركة بقاء
- اعتراف القساوسة ان ادعاء اختطاف البنات كذب وهو لاخفاء الحقيقة عن شعب الكنيسة
اسماء القساوسة والاباء الذين كانوا في الاجتماع فأهمهم كالأتي:
الأنبا باخوميوس مطران البحيرة ومديرية التحرير والنطرون والخمس مدن الغربية (شمال إفريقيا)
الأنبا تاوضروس الأسقف العام لمطرانية البحيرة
الأنبا دانيال الأسقف العام
الأنبا موسى الأسقف العام
القمص أنسطاسي الصموئيلي كان سكرتير البابا شنوده ...... وآخرون
ومعظمهم اعضاء في المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
انشروها جزاكم الله خيرا لندحض ادعاء النصارى باختطاف بناتهم و اسلمتهم في مصر
لسماع التسجيل http://www.zshare.net/audio/copts-mp3.html
للتحميل http://www.zshare.net/download/copts-mp3.html
منقول http://www.maktoobblog.com/islam_egy
إليكما... مع خالص التقدير
فكرت ملياً... فقلت: ترى هل يكون برّكما بأن أقدم لكم الهدايا والعطايا؟
ولكن سرعان ما تذكّرت.. هذه الهدايا و العطايا، من أين سآتي بثمنها ؟ إنه سيكون من المصروف الذي يعطيني اياه أبي!!
فأين يكون لي الفضل في تقديم هدية لكما؟؟؟
وبعد، حتى لو انا اشتغلت وجمعت كم قرش واشتريت لكم هدية، فهل بعد هذا يكون لي فضل عليكما؟؟
طبعاً لا...
لأنه لولاكما ما كنت انا نشأت وترعرت وكبرت... وتعلّمت.. ثم عملت وجمعت مالاً.. لأشتري لكم به هذه الهدية التي مهما كانت ثمينة فهي لن تعادل غلاوتكمــا...
آه أمـاه.. آه أبتاه...
فإذا ليس هذا هو المقصود ببركما..... فكيف أبرّكما؟
فلو أنا أريد الآن ان أوفي لكم هذا التعب و أقدم لكم نفس الذي قدمتموه لي فلن أفلح في ذلك أبداً... حتى لو صرفت كل ما تبقى من عمري لأجلكما
لا بد سيكون في النهاية العمر الذي صرفتموه انتم من أجلي هو أكثر من العمر الذي يمكنني ان اصرفه انا من أجلكم الآن...
وستكون السنين التي قضيتموها على رعايتي هي أكثر وأشدّ من السنين التي قد أصرفها على رعايتكم انا الآن...
فكيف أبركما يا أبواي العزيزان؟
الآن وقفت ملياً حول برّكما... ورجعت الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فتذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البر حسن الخُلق"
وتذكرت قول الله سبحانه وتعالى: {.. فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما..}
فعلمت ماذا علي ان افعل تجاهكما.. علمت ما هو بركما... البر هو حسن الخلق.. البر أن أحسن إليكما
البر هو أن أقول لكما القول الكريم... كما قال سبحانه و تعالى {وقل لهما قولاً كريما..}
البر هو أن لا أقل لكما " أف" (والأف هي أدنى مراتب الأذى فما بالنا بما هو أعلى منها؟؟)
فالله أسأل ان يوفقني الى الاحسان اليكما والله أسأل ان يجعلني من الصدقة الجارية التي أعديتموها... الله أسأل ان أبقى أدعو لكما عسى ان يرفع الله منازلكما
ويرزقكما الفردوس الأعلى من الجنة...
اللهم آميـــــن
فاكس عاجل
فبيننا الكثير من الموتى يتحركون، يتحدثون، يأكلون، يشربون، يضحكون، لكنهم موتى.. يمارسون الحياة بلا حياة..
فمفاهيم الموت لدى الناس تختلف؛ فهناك من يشعر بالموت حين يفقد إنسانا عزيزا ويخيل إليه إن الحياة قد انتهت وأن ذلك العزيز حين رحل أغلق أبواب الحياة خلفه وأن دوره في الحياة بعده قد انتهى..
وهناك من يشعر بالموت حين يحاصره الفشل من كل الجهات ويكبله إحساسه بالإحباط عن التقدم فيخيل إليه إن صلاحيته في الحياة قد انتهت وأنه لم يعد فوق الأرض ما يستحق البقاء من أجله..
والبعض تتوقف الحياة في عينيه في لحظات الحزن ويظن أنه لا نهاية لهذا الحزن وأنه ليس فوق الأرض من هو أتعس منه فيقسو على نفسه حين يحكم عليها بالموت بلا تردد وينزع الحياة من قلبه ويعيش بين الآخرين كالميت تماما..
فلم يعد المعنى الوحيد للموت هو الرحيل عن هذه الحياة فهناك من يمارس الموت بطرق مختلفة ويعيش كل تفاصيل وتضاريس الموت وهو ما زال على قيد الحياة..
فالكثير منا.. يتمنى الموت قي لحظات الانكسار ظنا منه أن الموت هو الحل الوحيد والنهاية السعيدة لسلسلة العذاب.. لكن هل سأل أحدنا نفسه يوما: ترى ماذا بعد الموت؟ نعم.. ماذا بعد الموت؟
حفرة ضيقة وظلمة دامسة، وغربة موحشة وسؤال وعقاب، وعذاب وإما جنة أو نار.. فهم كانوا هنا.. ثم رحلوا.. غابوا ولهم أسبابهم في الغياب لكن الحياة خلفهم ما زالت مستمرة.. فالشمس ما زالت تشرق والأيام ما زالت تتوالى والزمن لم يتوقف بعد.. ونحن ما زلنا هنا.. ما زال في الجسد دم وفي القلب نبض وفي العمر بقية فلماذا نعيش بلا حياة ونموت بلا موت؟
وقبل أن يدركنا المساء.. إذا توقفت الحياة بأعيننا فيجب أن لا تتوقف في قلوبنا فالموت الحقيقي هو موت القلوب..
فاكس عاجـــــــــل.. إلى صديق
ما زلت تتنفس
وقلبك ينبض
وجسدك يتحرك
لكنك يا صديقي..
فارقت الحياة منذ زمن
وبعد أن أدركنا المساء.. عفوا صديقي.. ربما أكون قد أدخلتك في دائرة الموت فاكسر سياج الدائرة.. واطرق باب الحياة بإلحاح واقفز فوق الباب إن لم يفتح لك فالحياة تستحق..
بين الشيخ بن باز والقرضاوي
الاختلاف في وجهات النظر وتقدير الأمور فطرة في البشر، و سنة من سنن الله في الكون؛ إذ يستحيل أن يكتمل نسيج الحياة أو ينبثق لها نبع بوساطة نسخ مكررة أو ذات نمطية واحدة.. ولكي يتحدد مسار هذا المقال منذ بدء المصافحة الذهنية مع القارئ فالمعني به هو فقه الاختلاف في المسائل الاجتهادية - وهي التي تتجاذبها الأدلة ولها حظ معتبر من النظر، والتي ينبغي ألاّ ينكر على أصحابها- وليس المعني الاختلاف من حيث أسبابه ومرجعيته أو تاريخه ومحاوره..
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم مثالاً يُحتذى به في احتواء الخلاف وحسن إدارته، كي يغدو اختلاف تكامل لا اختلاف تضاد.. وقد حمل صحابته وتابعوه والأئمة الأعلام هذا المشعل.. وكثيراً ما أتأمل حالهم حينما وقعت بينهم الاختلافات في المسائل الاجتهادية، وأجد الإكبار والإجلال لهم يتنامى في صدري.. فما ضرت أولئك الفقهاء اختلافاتهم، بل زادتهم إكباراً ورفعة عند بعضهم البعض.. والأمثلة كثيرة يعجز المقام عن حصرها، تبين ما قد حملوه من أدب جم وخلق رفيع، واختلاف راقٍ، يمنع السخائم من الاستيطان في صدورهم، والبغضاء من تعاورهم..
لكنني آثرت أن أسوق موقفاً معاصراً بين عالمين جليلين، وجدته في مذكرات الشيخ يوسف القرضاوي.. حيث قال:
"ومما أذكره أني تلقيت رسالة من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المفتي العام للمملكة العربية السعودية، خلاصتها: أن وزارة الإعلام طلبت رأيه في كتابي "الحلال والحرام في الإسلام"؛ لأن بعض الناشرين طلبوا من الوزارة أن "تفسح" له، وكلمة "الفسح" غدت مصطلحاً معروفاً في المملكة يُقصد به الإذن بنشر الكتاب ودخوله في السعودية.
فلا غرو أن ذكر الشيخ ابن باز بأدب العالم الكبير، ورفق الداعية البصير أنه يريد أن يفسح للكتاب لما فيه من نفع للمسلمين لسلاسته وجمال أسلوبه، وأخذه بمنهج التيسير، ولكن المشايخ في المملكة خالفوه في ثماني مسائل. وسرد الشيخ رحمه الله هذه المسائل الثماني، ومنها: ما يتعلق بزي المرأة وعملها، وما يتعلق بالغناء والسماع، وما يتعلق بالتصوير، وما يتعلق بالتدخين وأني لم أحسم الرأي فيه بالتحريم، وما يتعلق بمودة غير المسلم... الخ.
وقال الشيخ رحمه الله: وإن كتبك لها وزنها وثقلها في العالم الإسلامي، وقبولها العام عند الناس، ولذا نتمنى لو تراجع هذه المسائل لتحظى بالقبول الإجماعي عند المسلمين.
ومن هذه المسائل ما لم يفهم موقفي فيها جيداً، مثل موضوع التدخين؛ فأنا من المشددين فيه، وقد رجحت تحريمه في الكتاب بوضوح، إنما وهم من وهم في ذلك؛ لأني قلت في حكم زراعته: حكم الزراعة مبني على حكم التدخين؛ فمن حرم تناوله حرم زراعته، ومن كره تناوله كره زراعته، وهذا ليس تراجعاً عن التحريم.
وتعلم سماحتكم أن الإسلام أجاز للمسلم أن يتزوج كتابية، كما في سورة المائدة (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) [المائدة: 5]، فهل يحرم على الزوج أن يود زوجته، والله تعالى يقول: (وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) [سورة الروم: من الآية 21]، وهل يُحرّم على الابن أن يود أمّه الكتابية؟ أو يود جده وجدته، وخاله وخالته، وأولاد أخواله وخالاته؟ وكلهم تجب لهم صلة الرحم، وحقوق أولي القربى.
على كل حال أرجو من فضيلتكم ألاّ يكون الاختلاف في بعض المسائل الاجتهادية الفرعية حائلاً دون الفسح للكتاب، وها هو الشيخ الألباني يخالفكم في قضية حجاب المرأة المسلمة.. فهل تمنعون كتبه؟
وختمت الكتاب بالتحية والدعاء.. وأعتقد أن الشيخ استجاب لما فيه، وفسح لكتاب "الحلال والحرام" ولغيره من كتبي، والحمد لله " (*)
كل سنة وأنتم إلى الله أقرب وعلى طاعته أدوم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لااله الا الله ولله الحمد..
[rams]http://audio.islamweb.net/audio/images/Listenrm.gif[/rams]
حياتي بلا أغاني
http://www.no4songs.com/: "موقع حملة " حياتي بلا أغاني
نقلة نوعية لجذب قلوب الشباب والفتيات ممن ابتلوا بالغناء..
شهر مبارك.... تقبل الله طاعاتكم
به ليلة خير من ألف شهر. فهنيئاً لنا إن أدركنا صيامه وقيامه..
ومع نسماته المباركة نبعث لكم أجمل التهاني والتبريكات سائلين الله عز وجل أن يجعلنـا ممن يصومه ويقومه إيماناً واحتساباً وأن يجعلنـا وإياكم من عتقائه برحمته وفضله.
بلغنا الله وإياكم صيام رمضان وقيامة ونسأله أن يجعلنا وإياكم من عتقاء النار.. وكل عام وأنتم أحب وأقرب إلى الله بالأعمال الصالحة وتقبل الله صيامنا وصيامكم...
رمضان شهر الصيام
نسمات الفجر
|
|
